مصنف - ڈاکٹر زاہد صدیق مغل

امام شافعی کے ہاں قرآن و سنت کے مابین نسخ کی بحث کی نوعیت اور اس کا ان کے نظریہ بیان سے تعلق سمجھنا لازم ہے کہ اسے نہ سمجھنے سے یہ غلط فہمی پیدا ہوتی ہے گویا...

نفس مسئلہ پر جناب غامدی صاحب بیان کے مفہوم سے استدلال وضع کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تاہم ان کا استدلال لفظ “بیان” سے کسی صورت تام نہیں۔ یہاں ہم اسے...

علت و معلول کی بحثوں کے ضمن میں امام غزالی (م 505 ھ) کے ہمارے دیسی ناقدین کی جانب سے “تھافت الفلاسفة” پر عام طور پر یوں کلام کیا جاتا ہے گویا امت...

کانٹ (d. 1804) اپنے سے ماقبل فلاسفہ سے شکوہ کرتا ہے کہ ان لوگوں نے عقل کے ان وسائل پر غور و فکر نہیں کیا جن کے ذریعے وہ الہیات و مابعد الطبعیات سے متعلق احکام...

متکلمین اسلام کا کہنا ہے امت مسلمہ کا اجماع ہے کہ عالم حادث ہے، یعنی یہ معدوم تھا اور پھر ہوا۔ اس پر مسلم فلاسفہ و بعض دیگر محققین جیسے کہ علامہ ابوبکر بغدادی...

افلاطون (م 347 ق م) کہتے ہیں کہ جزیات (particulars) کی توجیہہ کے لئے ان سے ماقبل کلیات (universals) ماننا ضروری ہیں۔ اس کی کئی وجوہات ہیں، مثلا یہ کہ جزئی کلی...

اہل اسلام کا عام عقیدہ ہے کہ الله کی ذات تمام صفات کمال سے متصف ہے جیسے کہ حیات، علم، قدرت، ارادہ وغیرہ، انہیں صفات ذاتیہ بھی کہا جاتا ہے۔ مسلم فلاسفہ تاہم ان...

امام غزالی (م 1111 ء) نے جن تین وجوہات کی بنا پر علامہ ابو نصر فارابی (م 950 ء) اور علامہ ابن سینا (م 1037 ء) کی تکفیر کی ان میں سے ایک مسئلہ فلاسفہ کی یہ رائے...

متکلمین کاکہنا ہے کہ عالم عدم سے وجود میں آیا اور ذات باری عالم سے مقدم ہے۔ قدم عالم (eternity of universe) کے حامی علامہ ابن سینا (م 429 ھ) اور ان کے...

ہمارے دور میں قدم عالم کے قائلین بعض حضرات علامہ ابن سینا (م 1037 ء) پر امام غزالی (م 1111 ء) کے اعتراضات کو غلط دکھانے کے لئے سوشل میڈیا پر مناظرے کی محافل...